为何要学习这门课？

1、必要性。

（1）对于人文学术来说，师生学派、学术风尚与教育体制之间存在着隐匿的传承关系。作为老师，我们需要反省当下情形的来源，作为学生，也需要对中国古代和近现代学术史有整体的概观，这对了解自身文化传统、或者将来从事学术研究，都是有助益、也是有必要的。这门课就是为此目的而设。

（2）现今所强调的“现代学术规范”，有别于古典学术方式，其起源于晚清到民国（1898-1948）这五十年，我们尝试通过历史及其起源来理解现代学术的技法和精深，为其如此，才能更自觉地进入严格学术的殿堂，以求推陈出新。

2、受众与目标。本课程主要面向本科生以及非文史哲专业的研究生。使之了解现代人文学术的基本制度、规范、方法、精神和源流。

3、课程内容。

（1）  源流：以近现代学术史为核心，一方面介绍传统学术的规范，另一方面介绍西学东渐的影响。清其源流和旁支。

（2）  制度：以留学史、高等教育史和国家高等学术史为中心，讲授制度变迁。

（3）  名家：以人物、学派、著作社会思潮为中心，讲授人文学术的核心基础。

4、学术的规范。授课过程中，需要把现代学术的写作、学术规范等介入其中，引导学生理解何谓“学术的求真”、“道德的诚实”。

5、学者的价值。我们需要向学生澄清何谓“学者”、何谓“学术”、何谓“著作”，讲清楚其中对真善美的精神追求。

《论语》是儒家经典入门之作，是“一部中国人人人必读的书”（钱穆语）。《论语》文字虽然简易，但因孔子微言大义之存，故后世解读之作纷呈，视角观念不同，时有水火之见，常使初入门者不知所措。《论语》前四篇的精读能使我们加深对《论语》的理解，并形成阅读《论语》的方法。

“四篇”指《论语》的前四篇《学而》《为政》《八佾》《里仁》。南怀瑾《论语别裁》认为此四篇为“孔子学问之首的纲要”，刘君祖《新解论语》进一步指出“《论语》的前四篇自然而然地形成了息息相关的思想体系，先从学习到政事，再到讲究制度规范，让你明白制度规范的核心创造力是人与人之间互动的仁”。虽然《论语》诸篇是否有统一主旨仍然有争论，但此说法还是有助于我们从总体上把握全书。此外，从教学安排来看，34学时刚好可以逐字逐句学完前四篇。

“会通”有四层涵义：一是以前四篇，带动后十六篇的学习，将《论语》看作一个有主次关系的系统作品；二是将《论语》放在儒家其他著述及先秦诸子、史传的文献语境中去理解，避免“以今释古”的误解现象；三是，将后代《论语》的解释之作，包括朱熹、钱穆、李泽厚、李零、傅佩荣等诸解著述，比较会通，以见《论语》阐释的多样性；四是，将《论语》与当代生活联系，关注《论语》对人思想道德修养的价值。

　　1、开设本课程的学科背景及课程属性

　　哲学、文学、历史、艺术同属人文学科，文学是以语言文字为工具，比较形象化地反映客观现实、表现作家心灵世界的艺术；历史是记载和解释一系列人类活动进程的历史事件的一门学科，多数时候也是对当下时代的映射；艺术体现和物化着人的一定审美观念、审美趣味与审美理想。 这三者都与人、人类思维、人类活动、人类情感以及人类社会发展和变迁紧密相关，都有其本体论的、认识论的、方法论的和价值论的基础。这种基础积淀于哲学（历史上的和当代的）之中。由此，为文学、历史、艺术等人文艺术类专业本科生《哲学导论》非常必要，可以作为人文艺术类专业核心必修课程，为他们提供哲学基础。

　　2、开设本课程的目的和意义

　　本课程属于大类教育课程，也是基础课程，由此决定了它不是通识教育课程，目的不是去提高人文艺术类本科生的人文素养或哲学素养，而是为文学、历史、艺术学科各专业本科生提供与其专业相关的形而上学层面的知识基础和思维方式，在深层次上理解并且反思本专业基础知识，从新的视角增强相关专业的创新能力。

　　3、课程内容的中心和重点

　　一是关于本学科的哲学层面的界定；二是哲学层面的“人”的生存、意识、情感及价值；三是哲学层面的“人类社会”的呈现、发展、变迁以及未来；四是哲学层面的人类对“真”、“善”、“美”的追求和反思。

　　4、课程的总体特点
　　结合学生的学习兴趣和专业背景，将哲学理论与相关学科基础问题结合起来，以一种非哲学化的形式传递给学生。 哲学与人文、艺术相结合；逻辑与历史相结合；理论与实践相结合；线上和线下相融合；大胆猜测与小心反驳相结合；经典阅读与问题解答相结合；知识的系统性与关键性、普遍性与特殊性相结合；传授知识与培养能力相结合；老师引导与师生互动相结合；课内和课外相结合；面向理论前沿，以问题为导向；案例展现，理论讲解，哲学思辨，有理有据；翻转课堂教学，师生互动学习。

本课程将让学生树立人人皆可创新的理念，突破思维的惯性，掌握创新思维的工具，培养学生的创新勇气和创新能力。