为何要学习这门课？

1、必要性。

（1）对于人文学术来说，师生学派、学术风尚与教育体制之间存在着隐匿的传承关系。作为老师，我们需要反省当下情形的来源，作为学生，也需要对中国古代和近现代学术史有整体的概观，这对了解自身文化传统、或者将来从事学术研究，都是有助益、也是有必要的。这门课就是为此目的而设。

（2）现今所强调的“现代学术规范”，有别于古典学术方式，其起源于晚清到民国（1898-1948）这五十年，我们尝试通过历史及其起源来理解现代学术的技法和精深，为其如此，才能更自觉地进入严格学术的殿堂，以求推陈出新。

2、受众与目标。本课程主要面向本科生以及非文史哲专业的研究生。使之了解现代人文学术的基本制度、规范、方法、精神和源流。

3、课程内容。

（1）  源流：以近现代学术史为核心，一方面介绍传统学术的规范，另一方面介绍西学东渐的影响。清其源流和旁支。

（2）  制度：以留学史、高等教育史和国家高等学术史为中心，讲授制度变迁。

（3）  名家：以人物、学派、著作社会思潮为中心，讲授人文学术的核心基础。

4、学术的规范。授课过程中，需要把现代学术的写作、学术规范等介入其中，引导学生理解何谓“学术的求真”、“道德的诚实”。

5、学者的价值。我们需要向学生澄清何谓“学者”、何谓“学术”、何谓“著作”，讲清楚其中对真善美的精神追求。

《论语》是儒家经典入门之作，是“一部中国人人人必读的书”（钱穆语）。《论语》文字虽然简易，但因孔子微言大义之存，故后世解读之作纷呈，视角观念不同，时有水火之见，常使初入门者不知所措。《论语》前四篇的精读能使我们加深对《论语》的理解，并形成阅读《论语》的方法。

“四篇”指《论语》的前四篇《学而》《为政》《八佾》《里仁》。南怀瑾《论语别裁》认为此四篇为“孔子学问之首的纲要”，刘君祖《新解论语》进一步指出“《论语》的前四篇自然而然地形成了息息相关的思想体系，先从学习到政事，再到讲究制度规范，让你明白制度规范的核心创造力是人与人之间互动的仁”。虽然《论语》诸篇是否有统一主旨仍然有争论，但此说法还是有助于我们从总体上把握全书。此外，从教学安排来看，34学时刚好可以逐字逐句学完前四篇。

“会通”有四层涵义：一是以前四篇，带动后十六篇的学习，将《论语》看作一个有主次关系的系统作品；二是将《论语》放在儒家其他著述及先秦诸子、史传的文献语境中去理解，避免“以今释古”的误解现象；三是，将后代《论语》的解释之作，包括朱熹、钱穆、李泽厚、李零、傅佩荣等诸解著述，比较会通，以见《论语》阐释的多样性；四是，将《论语》与当代生活联系，关注《论语》对人思想道德修养的价值。